Смъртта е неизбежна част от човешкия опит, универсално събитие, което е формирало култури и вярвания през цялата история. Всяка световна религия предлага уникална перспектива за това какво се случва след края на земния живот, както и набор от ритуали и обичаи, предназначени да почетат починалите и да подкрепят живите. Този информационен лист ще разгледа разнообразието от погребални практики и вярвания в някои от основните световни религии – будизъм, християнство, ислям, индуизъм, юдаизъм и сикхизъм – разкривайки дълбочината и значението на техните подходи към смъртта и отвъдното.
Будизъм
В будизма няма универсално приети погребални ритуали, тъй като будистите често следват традициите на страната, в която живеят.
Един от най-известните и уникални ритуали за смърт в будизма е тибетското небесно погребение. При тази практика тялото на починалия се поставя на върха на планина, за да бъде изядено от лешояди и други мършояди. Това се разглежда като последен акт на щедрост, при който тялото осигурява прехрана за живи същества.
Друга будистка практика, особено разпространена в Тайланд, е кремацията. Погребалният ритуал е важен и може да продължи няколко дни. През това време монаси и миряни участват в молитви и подават милостиня, за да прехвърлят заслуги на починалия и да му помогнат в следващия живот.
В Япония будистките погребения често включват бдение, погребална церемония и кремация. На починалия обикновено се дава будистко име, или кайньо, за да се посочи неговият нов статут в отвъдното. След това пепелта се погребва в семейна гробница.
Тези различни ритуали подчертават многообразието от начини, по които будистите подхождат към смъртта и отвъдното, винаги с основната вяра в непостоянството и цикъла на прераждане.
Ако лешоядите идват бързо, това може да се приеме като индикация, че човекът е духовно напреднал и ще има лесен преход. Използването на собственото тяло за хранене на дивата природа също се разглежда като акт на велика дана (благотворителност), показващ будистките добродетели метта (любяща доброта) и каруна (състрадание). Това също ще помогне на човека да постигне нирвана.
Тибетските будисти могат също да четат Бардо Тодол (понякога наричана Тибетската книга на мъртвите) на умиращите и за определен период от време след смъртта. Това е набор от учения, предназначени да помогнат на починалия да приеме и да се адаптира към смъртта си и успешно да премине през Бардо; състоянието между смъртта и постигането на нирвана или прераждането.
Будистите могат също да практикуват кремация, погребение във вода или инхумация в зависимост от местните обичаи.
Християнство
Практиката варира значително между различните християнски деноминации и по света.
В някои православни традиции службите се провеждат 8 дни, 30 дни и една година след смъртта.
Протестантските църкви са склонни да подчертават разликата между тяло и душа и често се приема, че душата ще отиде в рая, докато тялото е от малко значение и може да бъде окончателно изхвърлено (например чрез кремация).
Римокатолицизмът и православните църкви все още силно подкрепят погребението пред кремацията поради вярата във физическото възкресение на тялото.
Римокатолическата църква разрешава кремацията от 1963 г., стига това да не отразява липса на вяра в телесното възкресение. Поради тази причина през 2016 г. Ватикана забрани разпръскването на кремирани останки или съхраняването им в несвещено място.
Римокатолическите и православните погребения са склонни да се фокусират силно върху ритуална и литургична формула и може да не включват надгробна реч или голям фокус върху живота или характера на починалия (това обикновено се оставя на възпоменания или събирания след погребението). Това е така, защото основната цел на погребението често се разглежда като ходатайство от името на починалия, за да се улесни преминаването му в рая.
Всички християнски църкви учат, че след смъртта човек е подложен на съд, въпреки че през последните десетилетия се набляга много по-малко на ада. Римокатолическата църква все още учи, че мъртвите могат да преминат през период на пречистване в Чистилището и че той може да бъде съкратен чрез молитвите на живите.
Някои евангелски църкви традиционно използват погребенията като възможност да проповядват за своите вярвания относно това какво се случва след смъртта в полза на присъстващите, които не са вярващи.
Ислям
Ислямът учи, че тялото пребивава в ковчега до Деня на Страшния съд. Това е период на изпитание, в който ангели ще разпитват човека за неговите вярвания и практики. Ковчегът ще изглежда като рай за праведните, докато за неправедните ще бъде мъчение. В Деня на Страшния съд ще се засвири рог и мъртвите ще бъдат възкресени, за да се изправят пред окончателния съд.
Където е възможно, умиращият човек ще повтори Шахадата или декларацията на вярата като последно изказване.
Тъй като мюсюлманите вярват във физическото възкресение, кремацията не се насърчава. Погребението трябва да се извърши възможно най-бързо след смъртта и за предпочитане с…
24 часа след смъртта. Когато причината за смъртта е неясна, това може и трябва да се определи преди погребението.
Починалият се измива възможно най-бързо след смъртта и се увива в обикновен бял саван. За мъжете за тази цел могат да се използват до три парчета плат, за жените – пет.
Тялото се поставя с лице към Мека. Гробът може да бъде повдигнат, така че хората да не стъпват по него по погрешка.
В някои ислямски страни жените се обезкуражават да присъстват на погребения, тъй като траурът им може да бъде прекомерен.
Индуизъм
Индусите вярват, че атманът или „аз-ът“ на починалия ще се прероди или ще достигне мокша. В различни индуистки традиции мокша може да се тълкува или като ставане едно с крайния (Брахман); или като същество с личен Бог.
Погребалните ритуали се основават на Ведите, древен сборник от писания, най-старите слоеве от които (Самхитите) се занимават с правилното изпълнение на ритуала.
Повечето индуси се кремират. Във ведическите ритуали огънят (често възприеман като бога на огъня Агни) е средство, чрез което нещата се преместват от царството на смъртните в царството на боговете и това важи и за човешкото тяло.
Изключения от това правило са много малките деца и саняси (отрекли се), за които не се смята, че се нуждаят от пречистване в огън. Някои индуси вярват, че смъртта във Варанаси или кремацията там осигурява незабавен достъп до мокша.
В идеалния случай кремираните останки трябва да се поставят в река Ганг в Индия, въпреки че тъй като всички реки са свързани, всяка река или море е приемливо.
Юдаизъм
Юдаизмът няма ясно и недвусмислено учение за живота след смъртта. Еврейските писания описват Бог като „Бог на живите“. Праведното поведение се възнаграждава с дълъг живот, просперитет и деца. Където се споменава за съществуване след смъртта, това е сенчест полуживот в подземния свят.
Вярата във физическото възкресение и съд, последвани от Рая или Геената, място за наказание, започва да навлиза в писанията около IV век пр.н.е. Смята се, че възкресението на тялото е част от това, което ще се случи с идването на Месията, въпреки че подробностите са неясни и оспорвани.
Поради вярата във възкресението, религиозните евреи са склонни да бъдат погребвани, а не кремирани, въпреки че либералният и реформисткият юдаизъм позволяват кремацията.
Покойникът никога не се оставя сам между момента на смъртта и погребението. Повечето синагоги или общности имат погребален комитет, или Хевра Кадиша, чиито членове се задължават да измият и забулят мъртвите и да седят с тях, докато се извърши погребението. Жените се грижат за починалите жени, а мъжете – за мъжете.
Погребението се извършва възможно най-бързо след смъртта, въпреки че е разрешено забавяне, ако е необходимо разследване. Либералните и реформистките евреи може да са по-малко строги по този въпрос.
Някои еврейски мъже (и жени в някои традиции) могат да бъдат погребани, носейки своя талит или молитвен шал. Възлите около него представляват различните библейски закони, а възлите в ъглите могат да бъдат развързани преди погребението, за да се покаже, че човекът вече не е обвързан от закона.
След погребението семейството спазва шива — седемдневен траурен период, през който близките са освободени от много от ежедневните си религиозни задължения. За да почетат паметта на покойника, те могат да покрият огледалата и да запалят свещи, а приятели и познати често ги посещават, носейки храна и споделяйки спомени.
През това време, а и в други случаи след това, се рецитира версия на кадиш, молитва на арамейски, а не на иврит. Периодът от 30 дни след погребението и годината след погребението също имат различни практики. Годишнината от смъртта се отбелязва със запалването на определен вид свещ и рецитирането на кадиша на опечалените.
Когато членове на семейството посещават гроб, те често оставят малък камък върху надгробния камък, за да отбележат погребалните купчини, споменати в еврейските писания.
Сикхи (сикхизъм)
Подобно на индусите, сикхите вярват в прераждането, като атманът преминава през различни раждания, докато не постигне мукти или освобождение.
Повечето сикхи се кремират след смъртта
Когато един сикх изглежда близо до смъртта, семейството може да се събере с него и да рецитира Химна на мира (Сукхмани). Умиращият човек ще се опита да отговори, като каже името на Бог (Вахегуру).
Тялото се измива и облича в традиционни сикхски дрехи възможно най-скоро след смъртта. Ако е възможно, кремацията трябва да се извърши в рамките на един ден.
Тялото се поставя в ковчег и се отвежда до гурдварата, където се поставя пред Гуру Грант Сахиб. Това е свещената книга, считана от сикхите за единадесетия Гуру. Казват се молитви и се рецитират откъси от Гуру Грант Сахиб.
След това ковчегът се отвежда до мястото на кремацията. Вечерната молитва, Киртан Сохила, се рецитира по време на погребението, докато се извършва кремацията и/или в друго подходящо време.
Церемонията по кремацията е известна като Атам Санскар или церемония на завършване. Когато кремацията не е практична, погребението е разрешено. Кремираните останки могат да бъдат погребани или поставени във вода.
В рамките на 10 дни след погребението сикхите могат да спазват период на траур, през който не ходят на работа. През този период може да се организира Садхаран Паат, или рецитиране на целия Гуру Грант Сахиб, в дома или в гурдварата.
Заключение
Както видяхме, подходът към смъртта и погребалните ритуали варира значително между световните религии, от уникалното тибетско небесно погребение в будизма до строгите изисквания за бързо погребение в исляма и юдаизма, както и предпочитанието за кремация в индуизма и сикхизма. Въпреки тези различия, обща нишка се прокрадва през всички тях: дълбокото уважение към починалия, вярата в някаква форма на съществуване след смъртта – било то прераждане, рай или пречистване – и централната роля на общността в подкрепа на скърбящите. Тези ритуали не само отразяват основните теологични вярвания на всяка религия, но и служат като мощни механизми за справяне със загубата, осигурявайки утеха, смисъл и път за преход както за починалия, така и за неговите близки.
